IDUN:
Hvad vi fordra, nr 8, 1889, i polemik mot Nils Herzbergs bok Qvinnanskallelse och uppfostran.
Från faderns debet, nr 17, 1889
Qvinnan såsom prest, nr 45, 1889
Sundsvallsposten, 1897. Fridas svar på biskopen i Härnösands kritik mot den fria kärleken i Lejonets unge.
Feminismens moral, 1903
Humanitet och barnalstring, 1905
Hvarför skola kvinnor vänta?, 1905
Fosterlandskänslan, 1907
Penningen och kärleken, 1908
Rösträttstidningen DAG:
Avskedsord i Sundsvall 21 sep 1908
Teatern och livet, 1910
Kärleken som kulturproblem, 1912
Rösträttsvykort
Kan staten byggas på säkrare grund än ett ständigt växande behov och förverkligande av medborgerlig rättvisa?
IDUN, Hvad vi fordra
”Lyckligtvis torde den tid snart komma, då det skall anses för en orimlighet, att det ena könet föreskriver lagar för det andra och liksom binder händerna på halfva menskligheten.
Från faderns debet
”Om fadern toge liflig del i sitt barns skötsel och uppfostran under dess första år, skulle de å ömse sidor lära att förstå varandra. Låt vara, att den far, som tar fram orra strumpor åt pysen och matar honom vid middagsbordet, ej blir föremål för så skygg vördnad oh förstummade respekt, som den far som blott sällan nskrider i barnets verld”
IDUN, Qvinnan såsom prest
”Qvinnan är menniska i samma omfattande bemärkelse som mannen. Hon står i samma förhållande till skaparen och skapelsen, sålunda bör mannen i intet afseende ställa sig som medlare mellan henne och hennes Gud. När hon fått kallelsen att blifva Guds tjenare har hon ingen högre plikt än att blifva det.”
Sundsvallsposten
Två i upphöjd kärlek lyckliga människor ha icke sinne för den omgifvande världens orenhet. De ha icke plats för den i sina hjärtan. Lifvet tala ibland kraftigare än alla ord om den verkliga kärlekens inneboende sedlighet.
Feminismens moral
Feminismen har utvecklat sig till en varm försvararinna för det fria tänkandet, mot klerikalismen eller prästväldet, för fredsrörelsen, mot militarismen, för social nydaning, mot klass- och kapitalförtryck.
Från att ha varit en kvinnornas strid mot männen är feminismen nu en strid med männen, mot andra kvinnor och män. Den är inte längre en strid mellan kön. Icke heller mellan klasser. Den är en strid mellan själar.
Därigenom att den regerande moralen tagit den starkares parti mot den svage, har den uppmuntrat mannen att förtrycka kvinnan … För det ändamålet har den sökt beröva mannen hans hjärta och kvinnan hennes förstånd.
Feminismens moral vill även söka rentvätta mänsklighetens nedsmutsade fantasi, så att hon icke i lifvets sunda yttringar ser något skamligt, eller i kunskapstörsten och forskningsbegäret ser olydnad mot något gudomligt påbud.
Först i våra dagar har man kommit på den idén att taga reda på, om kvinnan försörjer sig själv eller om hon är en parasit. Man har därvid fått konstatera, att massan av kvinnor i alla tider icke blott arbetat – utan arbetat för mycket. De har varit billiga slavar och är så ännu.
Fordom avspeglade litteraturen två sorters moraler; en för män och en för kvinnor. För mannens räkning förfäktade denna tudelade moral rätten att tillfredsställa instinkterna. Men för en kvinna som vågat detsamma hade den varken ursäkt eller förlåtelse.
All civilisation beror på att människan får ett klarare medvetande om sig själv och om världen. Feminismen gör därför bestämd front mot att ovetenhet är en dygd hos någon – således ej heller hos kvinnan.
Humanitet och barnalstring
Så länge folkens flertal trodde, att de små kom från himlen, hitsända på gudomlig befallning, utan någon förskyllan och värdighet från människornas sida, kunde ju övertygelsen ”gud har velat detta lif” ha ett visst försvar för en mystisk dyrkan af lifsvärdet.
Man lär barnen att älska sitt land, dess minnen, kultur, språk, berg, skogar, stenar – men icke dess folk. Vi skola älska den svenska jorden…. Men den svenska individen? Det svenska barnet? De räknas inte … En fosterländsk sten, en smula nationellt stoft betyder mer än en människa.
En ung flicka trotsar ingen human lag om hon älskar fritt, men hon begår en stor förbrytelse mot den sanna moralen, om hon tanklöst alstrar barn, som hon icke kan tillförsäkra uppfostran och goda lifsvillkor.
Har ni läst Giftermålsbalken? Att mannen är kvinnans målsman? Det är ett tydligt slaveri till kropp och själ. Det är tusen gånger farligare än en fri förbindelse. Mannen råder enväldigt över hustruns person, egendom och barn. Hon är omyndig…. I en fri förbindelse däremot ha båda parter sin självbestämningsrätt kvar.
Hvarför skola kvinnor vänta?
När det gäller fattiga, olyckliga och förtryckta människor, kommer det icke an på om de är värda rösträtten, utan på att de behöver den som skydd. De behöver den för att motverka utpressning och trältjänst….. De behöver den för att icke få lagarna emot sig.
Den allmänna rösträttens princip är ingen mogenhetsprincip. Den hyllar ingen mogenhetscensus. Den delar icke upp normala människor i mogna och omogna. Den vill samla hela folket just sådant det är. Mogenhetssynpunkten är förkastad när det gäller män, hur vågar man då komma med den när det gäller kvinnor?
Fosterlandskänslan
Bakom den nationella suveränitetens mur kunna folkklasser, ja hela raser, pinas, förtrampas, utrotas, utan att den utomstående mänskligheten på något sätt får ingripa till likars skydd och värn. Nationerna tåla ingen inblandning i sina inre orättfärdigheter.
När de människor, som aldrig varit i mer än ett enda land, högljutt förklara att detta land är bättre än andra och är det enda som är värt att älskas, förråda de blott därmed sin barnsliga enfald.
Ur familjerna kom stammen, ur stammarna kom folket, ur folken nationen. Av de europeiska nationerna skall bildas det stora europeiska fosterlandet. Av de skilda världsdelarnas enhet i sinom tid det telluska fosterlandet.
Varje människa har två fosterland, det där hon är född – och världen.
Det finns två sorters folk – de som själva vilja kriga av smak för krigsäran, spänningen och hämndkänslan – och de som vilja att andra skola kriga åt dem, därför att de förtjäna på kriget, på krigsartiklar, på spekulation i leveranser och annat.
Penningen och kärleken
Skulle hustrun ej med kärleken som bytesmedel skaffa sig del av mannens inkomster, gingo kanske dessa åt annat håll …. I hur många fall är det ej hustruns erotiska hyckleri som håller hushållsmaskineriet igång? Vem kan klandra henne för hennes bedrägeri?
Äktenskapet är en ekonomisk institution som sammanhänger med det sociala utvecklingsskede, då kvinnan ännu inte nått fullt medborgerligt oberoende … Äktenskapet härstammar från kvinnorov och kvinnoköp och har lika litet religiöst ursprung som ett ångbåts- eller spårvagnsbolag.
Kärlek mot betalning
”Kanske skall i en snar framtid spänningen (mellan penningen och kärleken) bliva så stark att banden brista. Då skall kärleken stiga fram som en helt ny, förut missförstådd företeelse, vilken fordrar att få existera utan slavtjänst åt andra intressen. Då har kärleken blivit vad riddartidens skalder drömde; en hjärtats oförytterliga rättighet. Då har nutidens erotiska ideal blivit en verklighet, ty med den fria kärleken menas helt enkelt den från penningen befriade kärleken.”
De rena mänsklighetsvärdena
”Det osanna uppskruvade teologiska uppskattandet av himmelska värden hinsidan graven har åtminstone största skulden i, att kärleken inte är aktad, och att den ännu icke såsom fritt värde har någon erkänd plats i samhället. Här finns plats för lagliga förbindelser, för celibat och prostitution, men det ser stundom ut som om den befriade kärlen fruktades till och med mera än pervisitet.”
Könsslaveri
”Vad de gifta kvinnorna angår, är deras ekonomiska osjälvständighet väl känd. Hustrun arbetar kanske 14-16 timmar om dygnet har kanske aldrig haft en ledig dag och ofta under åratal barnavård även under nätterna, men som hennes arbete – till motsats mot allt annat arbete – icke är värderat i penningar, anses hon icke vara självförsörjande utan underhållen. Hon får ta emot sitt uppehälle såsom en gåva av mannen.”
”Den moderna kvinnorörelsen erkännes mer och mer vara ett nödvändighetsverk, en oundviklig och lycklig följd av demokratins segrande frammarsch. … Nutidskvinnan har förstått, att, man inte kan vara moraliskt fri utan att vara materiellt fri. Utan levebrödet är hjärtats, intelligensens, värdighetens krav en dröm.”
Penningens hedersindelning
”Det finns intet mera förödmjukande för kvinnan än att man tar begreppet kvinnoheder i enbart sexuell bemärkelse. Vilket förakt ligger icke i att helt och hållet förbise kvinnans karaktär, hjärta och själ, och endast betrakta henne som könsvarelse. Det är detta äganderättens och penningens vidriga hedersbegrepp, som åstadkommit så många tårar och fått så mycket blod att flyta och tvingat till ödslig ensamhet, för så många ömhjärtade kvinnor, för vilka en älskad mans kärlek skulle varit livets glädje.”
” Så får man även höra: de radikala vilja ta bort hemmet, det bästa vi har. Men goda människor komma alltid skapa goda hem. Det goda och välsignelsbringande kan inte tagas bort, men det fordrar oavbrutet nya former. Av fri vilja komma sympatiserande individer individer, män och kvinnor, föräldrar och barn, syskon och vänner alltid att sluta sig tillsammans.”
”Det (äktenskapet) delar upp stackars oskyldiga barn i två sorter: oäkta och äkta. Allmänna opinionen har bestämt att de senare skola behandlas med sympati, men de förra mer eller mindre vanvårdas och föraktas …. Varför skall barnet leva på nåd, en produkt av de mest gynnsamma eller de mest ogynnsamma förhållanden, allt som det faller sig…. När barnet blir ett värde, blir även barnets mor ett värde. Icke ett privat godtyckligt värde, antingen hon är älskad av den eller den mannen, utan ett samhälleligt värde.”
DAG, Avskedsord i Sundsvall
”Vi borde alla varje ögonblick komma ihåg att det finns ingenting i världen mera värt än människans intresse och ansträngningar att öka mänsklighetens skatt av sanning och frihet.”
Liksom jorden blott har en sol, och den är internationell, så har vi också ett internationellt samvete. Svart är svart och vitt är vitt i alla länder, antingen det nu erkännes eller ej.
Teatern och livet
Att utöva och njuta konstnärliga skapelser är en fantasisysselsättning, som åtföljer allt mänskligt liv och är ett karakteristiskt särmärke mellan oss och djuren.
Teatern måste spegla livet och världen sådan den är just nu, om vi från scenen skola känna vårt släkte från idag. Den dramatiska konsten skall representera det samtida intellektuella, moraliska och politiska livet hos folket och uttrycka dess erfarenheter och strävanden.
Kärleken som kulturproblem
”Tvångsäktenskap, tvångscelibat och prostitution är vad kulturstaterna ännu mäst bjuder på. De är ett arv sedan primitiva stadier. Hur skulle till känslan förfinade människor alltjämt kunna vara nöjda med detta?”
”Jag fick en gång ett genom sin djupa smärta oförgätligt brev från en ung lärarinna, vilken visste sig berövad sin plats, när hennes moderskap skulle bli bekant för skolrådet. Då skulle brödet ryckas ur hennes och barnets mun.”